Los nudos de la historia

INCAS. ESTUDIOSA AFIRMA QUE CRONISTAS USARON QUIPUS COMO FUENTE DE INFORMACIÓN

Prejuicios culturales de españoles habrían afectado relato oficial

Intereses particulares y traducciones también distorsionaron narración

La versión que se maneja de la historia del Tahuantinsuyo proviene en gran medida de lo que los cronistas españoles escribieron acerca de él. La versión que más se valora es la de aquellos quienes llegaron entre los iniciales grupos de conquistadores, por haber sido testigos del fin del Estado incaico. A ellos se les ha considerado la primera fuente de lo que sabemos acerca del Perú prehispánico.
Sin embargo, la especialista Lydia Fossa asegura que esta apreciación no es exacta, como lo sostiene en su más reciente libro, Narrativas problemáticas. Los inkas bajo la dominación española (Lima, IEP, 2006). El origen de gran parte de lo que se conoce reside en los quipus. Paradójicamente, son las crónicas de los españoles los textos que se han encargado de preservar la información "escrita" por los incas.
"En las crónicas hay constantes referencias sobre datos que daban los nativos a los conquistadores después de leer los quipus", señala.

Pasado por descubrir. Fossa confiesa que su interés se dirige a los primeros textos producidos sobre el Tahuantinsuyo, pero los aborda críticamente. Por eso, estudia a tres de los cronistas del inicio de la colonia: Pedro Cieza de León, Juan de Betanzos y Polo de Ondegardo. Cada uno de ellos se acerca a los usos y costumbres andinos con prejuicios e intereses particulares.
"Cieza no se aleja de su postura católica. Califica a los indios de idólatras. Mientras que Juan de Betanzos se preocupa por emparentar a la familia de su esposa, una indígena noble, con los incas. Ondegardo, por su parte, al ser funcionario de la Corona española, se interesa más por el aspecto tributario".
La estudiosa indica que estos cronistas llegaron a describir algunos hechos que presenciaron, pero que también dan cuenta de otros que conocen por otros medios. Una fuente fue la tradición oral y otra la lectura de quipus que realizaban algunos indígenas.
Fossa señala que la información obtenida de los nudos y cuerdas se traducía al español y después se escribía. La distorsión se hace más probable al haber tantos pasos.
Otro elemento que destaca la historiadora es que los quipus quizás no se leían sólo en quechua. "La cultura andina es muy práctica. De mayor utilidad era un material comprensible para diferentes pueblos."

loqueviene
Desencuentros iniciales
Lydia Fossa indica que su próximo trabajo versará sobre los primeros malentendidos ocurridos entre los conquistadores españoles y los pueblos del Perú. La historiadora comenta que en las primeras expediciones de Francisco Pizarro hubo varias malinterpretaciones.
"Por ejemplo, los indígenas, al recibir a un recién llegado, se arrodillaban y eran hospitalarios. Las huestes de Pizarro entendían esto como sometimiento. Los españoles creían que los acogían como dioses, cuando no eran más que las normas sociales del lugar."
La estudiosa espera poder dar dicho estudio a imprentas en menos tiempo que Los inkas bajo la pluma española. "Este título me demandó alrededor de diez años. Quisiera publicar con mayor regularidad", comenta.

Publicado en el diario El Peruano el 5 de junio de 2006.
Con lupa. Fossa advierte que las crónicas merecen ser analizadas críticamente