El rescate del cine taiwanés

Un reportaje al archivo fílmico de Taipei

En una zona céntrica de Taipei, capital de Taiwán, se encuentra la oficina principal del Chinese Taipei Film Archive. Una institución, cuya mayor financiación proviene del gobierno de su país pero que también tiene fuentes privadas, y que se dedica a poner en valor el acervo fílmico de la isla.

Es un local sobrio desde el que se vela por la conservación y puesta en valor de miles de horas de filmación. La meta, a futuro, es digitalizarla, pero eso aún demandará tiempo nos comentan voceros de la institución. En ese sentido, es curioso constatar cómo el tema económico marca el desarrollo de iniciativas culturales como ésta, al igual que sucede en nuestro país.

El Chinese Taipei Film Archive maneja un acervo impresionante de películas de todo tipo. La más antigua data de los inicios de 1930 y corresponde a un documental de la isla en época de la ocupación japonesa. Pero tiene más, desde largometrajes de ficción hasta cortos experimentales, pasando por noticieros para cine y otros productos similares.

Desde hace un tiempo, vienen restaurando los rollos que tienen en su poder para que las nuevas generaciones de taiwaneses puedan disfrutar y conocer de su tradición. Subrayan, sin embargo, que la restauración y digitalización de cintas responden primero a consideraciones artísticas antes que a hacer propaganda a una idea política determinada. No obstante, reconocen que es un aporte a la cultura de Taiwán.

Pero no sólo para el público interno está pensada la actividad del Chinese Taipei Film Archive. Ellos realizan una constante labor de difusión en otras latitudes. Por ejemplo, hace poco, gracias a una labor conjunta, llegaron al Lincoln Center de Nueva York un lote de 20 copias de películas de su colección. En nuestra región se han visto ciclos dedicados al Sétimo Arte de Taiwán en países como Argentina o Brasil.

Los representantes que nos atienden señalan que les gustaría llevar una muestra de su cine a naciones como la nuestra. Sin embargo, puntualizan que de darse sería en colaboración con alguna institución peruana que apoye con los envíos y la logística.

Templo fortificado de Chankillo

Una de las preguntas que anima el debate de las ciencias sociales es sobre el origen de la guerra. El cuándo y por qué surge son aspectos que han dado pie a más de una teoría. Contribuyendo a este debate, los últimos estudios sobre la llamada Fortaleza de Chankillo dan luces sobre el inicio de los conflictos bélicos en el antiguo Perú.
Iván Ghezzi, arqueólogo encargado de los trabajos en el lugar, explica que este recinto es un ejemplo de las primeras manifestaciones de edificaciones con fines bélicos. Pero no sólo eso. El especialista propone que esta estructura tenía dos fines principales. Por un lado, repeler un ataque, y por el otro, tal vez más importante, brindar espacio para las prácticas religiosas.
Un templo en el desierto
La Fortaleza de Chankillo se ubica a pocos minutos al sur de Casma, Ancash, y es vecina de las famosas Trece Torres de Chankillo, el observatorio astronómico más antiguo del que se tenga noticia de América. La estructura de la Fortaleza es de dos murallas perimétricas de piedra y barro que rodean otras edificaciones.
Como es obvio, los altos muros buscaban proteger el interior. De acuerdo a los trabajos de Ghezzi, en él se encontraba un templo, principal motivación de los guardianes de Chankillo. El arqueólogo apoya su teoría en algunos hallazgos. Por ejemplo, durante los trabajos en el sitio en una pared de la parte central un mural en bajo relieve de un ser antropomorfo, probablemente femenino, y con algunos atributos de insecto.
Otro indicio que le hace sospechar que la fortaleza, o, como él lo llama, templo fortificado, cumplía primero un rol religioso antes que bélico es la ubicación. Indica que, a pesar de estar la edificación asentada en la parte alta de una colina, no se extiende hasta la cumbre, el lugar desde el cuál es más fácil repeler ataques. El motivo sería, de acuerdo a Ghezzi, la necesidad de alinear la construcción con sus vecinas torres.
Fin de Chankillo
La teoría que baraja el arqueólogo es que a este lugar acudían los pobladores del valle vecino. Para ingresar utilizaban las cinco entradas, repartidas en puntos estratégicos del perímetro, que facilitaban el ingreso pero que obligaban a seguir cierta ruta.
Ghezzi sugiere que esta disposición se hacía para que, en tiempos de guerra, los invasores siguieran un curso y tuvieran que enfrentarse con los defensores del templo cuerpo a cuerpo, tal como era la usanza andina. El arqueólogo resalta que estos combates eran necesariamente rituales, sino que hay evidencia que fueron reales. Para comprobarlo basta con forzar un poco la vista y ver hacia el descampado aledaño a Chankillo. Se podrá distinguir miles de puntos negros en medio de la arena. Al acercarse a ellos se descubre que son piedras de río utilizadas como proyectiles. Los estudios sugerirían que la última batalla de esta fortaleza terminó con la derrota de esta. La destrucción de símbolos divinos y el abandono de la fortaleza hacen sospechar que el combate tuvo su raíz en motivos religiosos.
Un dato más que nos proporciona Ghezzi es que hasta la construcción de Chankillo, el valle de Casma fue rico en construcciones monumentales. Sin embargo, luego del periodo correspondiente a este tempo fortaleza, las edificaciones fueron más ralas o casi inexistentes. Una hipótesis que desliza el arqueólogo es que la derrota de Chankillo marcó el declive político del valle.

Algo más
El sitio arqueológico data, según los fechados radiocarbónicos, entre el año 400 y 0 de nuestra era.

Dato
Las paredes del templo fortificado estaban pintadas de diferentes colores.

Cifra
4 kilómetros cuadrados se expande el complejo arqueológico.

Foto del Servicio Aerofotográfico Nacional.

Hacer cine en Guatemala

Una de las curiosidades que ha traído el 13° Festival de Cine de Lima es la película guatemalteca Gasolina, la que está compitiendo en la sección oficial de ficción y que representa a la filmografía centroamericana que es muy poco vista por estos lares. La productora de la cinta, Gabriela Meléndez, explica que es complicado llevar a cabo un filme en Guatemala.
Recuerda que no se hubiera podido filmar Gasolina, ópera prima de Julio Hernández, si no fuera por premios de impulso al sétimo arte. Aun así, indica que tuvieron que recurrir a una subasta de obras de amigos artistas y que incluso así han quedado deudas pendientes.
Universidad y actuación
Meléndez comenta que hacer cine es poco habitual en el país centroamericano. “Recién desde la década de 1990 se están haciendo una o dos películas al año”, agrega. Lo poco frecuente que es filmar en Guatemala tiene como consecuencia que no existan muchos actores habituados a este formato. Por eso se recurrió en el filme a aficionados sin experiencia previa.
De todas formas, la pantalla grande genera expectativa entre los guatemaltecos. Prueba de ello es que más de 500 personas se acercaron al casting que se convocó para Gasolina, incluso sin tener el perfil que se pedía. “Ese día hicimos más actividad social que otra cosa”, señala la productora.
Para los papeles protagónicos, un grupo de chicos de un barrio de clase media, se pensó en adolescentes vecinos del director. Entre ellos estaba Carlos Dardón, quien vino a Lima a promocionar la película.
Él dice que fue muy interesante la experiencia de participar de una película, y que gracias a ella ha conocido otros países por los festivales a los que ha asistido. Sin embargo, descarta de plano que se vaya a dedicar a la actuación. En la actualidad, Dardón estudia ciencias de la comunicación y piensa en dedicarse a la producción.

Algo más
Hoy, a las 17:30 horas, se proyectará la cinta guatemalteca en el cineplanet Alcázar.

Dato
El director Julio Hernández se encuentra preparando el guión de su siguiente largometraje que tiene el título provisional de Polvo.

Cifra
3 semanas estuvo en cartelera en Guatemala la película Gasolina.

Piedra guerrera

Los bajorrelieves de Sechín, un complejo arqueológico a pocos minutos de Casma, siguen impresionando a tres milenios de su construcción. En estos días se cumplen 72 años de su descubrimiento para la ciencia. Fotos y video Maru Panta

En la década de 1930 el padre de la arqueología peruana, Julio C. Tello, descubrió para la ciencia un singular sitio arqueológico en el valle de Casma: Sechín. Singular pues su edificio principal, un templo cuya pared perimétrica es de piedra, presenta una gran cantidad de bajorrelieves de guerreros en actitud desafiante.
Tello asumió que se trataba de una manifestación de la influencia de la cultura Chavín. Para ello hacía notar que en este lugar se trabajaba la piedra y la iconografía hacía referencia a cabezas degolladas. Sin embargo, estudios más recientes han puesto en duda esta afirmación señalando que Sechín es anterior y diferente a esta civilización.
Barro y antigüedad
El templo tiene en su interior una estructura hecha de adobes cónicos. Esta sería la sección más antigua de todo el complejo. Tan remota que cada ladrillo utilizado ha sido moldeado a mano pues aún no se había avanzado más en el área de construcción.
Posteriormente, se habría construido las paredes perimétricas y la portada del sitio. Este revestimiento está edificado sobre roca de granito y cuenta con la particularidad de tener tallado bajos relieves exclusivamente de seres humanos.
De acuerdo a lo que nos comentan funcionarios del INC en el lugar, este complejo arquitectónico tiene una antigüedad de entre 2000 y 1800 antes de Cristo. Otro dato que proporcionan es que se estima en alrededor de ocho siglos la ocupación que tuvo este recinto.





Ver más en www.flickr.com/photos/tuturum/sets/72157621025702224

Sangre y piedra
Pero lo que más llama la atención es la pared que rodea toda la estructura. Los estudiosos no se ponen de acuerdo sobre el significado de las figuras de guerreros. Son dos hileras de huestes prehispánicas que miran hacia la portada principal, casi como si estuvieran en marcha hacia ese lugar. Entre los soldados de actitud desafiante y victoriosa, se encuentran otras representaciones que se pueden entender como de hombres cercenados y decapitados.
De acuerdo al arqueólogo Lorenzo Samaniego Román, especialista en la cultura Sechín, se trata de la ilustración de un desfile mítico religioso. El especialista señala que la iconografía de la pared perimétrica es una muestra temprana del gusto por la dualidad y simetría en el mundo andino.



Datos
El primero de julio de 1937 Julio C. Tello, gracias a datos proporcionados por los lugareños, encontró la ubicación del templo de Sechín.
Al lado del complejo arqueológico se ha construido el museo regional Max Uhle. En este recinto se pueden apreciar lo encontrado en los sitios arqueológicos de los valles cercanos.

Cifras
5 kilómetros separan Sechín de Casma y a 10 del mar.
5 hectáreas comprende el complejo arqueológico, aunque la zona monumental tan sólo ocupa una hectárea.

Algo más
La piedra utilizada es granito y se extrajo de una cantera cercana del mismo cerro Laguna en donde se encuentra el templo.

Un paseo entre monstruos

Bomarzo, un pequeño pueblo a unas cuantas horas de Roma, se precia de poseer el parque temático más antiguo del mundo. Su caprichosa arquitectura ha inspirado la imaginación de artistas de diferentes latitudes. Sin embargo, esta joya del renacimiento permanece oculta a las mareas de turistas que inundan Italia.

Si uno se dejara guiar por lo que dice la Guía Michelín, el más conocido manual para viajeros sin mucho presupuesto, el pueblo de Bomarzo no es un destino muy apetecible que digamos. En la página dedicada a él no se ven las estrellas que sí reciben otros lugares de Europa. Pero para los amantes de la literatura latinoamericana esta localidad posee un atractivo especial: en ella se ambientó la exquisita novela histórica que lleva su nombre y que es autoría del argentino Manuel Mujica Laínez.
Parco del Mostri (el Parque de los Monstruos), su principal atracción, no figura entre las prioridades de las compañías de turismo. Sin embargo, es imposible de ignorar el lugar por el casi medio milenio de existencia que tienen las deformes esculturas que lo adornan.
Pero no sólo desanima injustamente de visitar esta zona de la campiña italiana la Guía Michelín. El principal problema para que el turista corriente se anime a visitarla es el transporte. Desde Roma es necesario tomar un tren y dos buses en horarios no muy comerciales. No obstante, bien visto estas dificultades y el secretismo que rodean a Bomarzo son parte de su encanto.
Lo que llama la atención de hacer la complicada ruta a Bomarzo es cómo van desapareciendo los turistas conforme se está más cerca del destino. El día que visité el pueblo los únicos extranjeros en el último bus éramos una pareja de japoneses y yo. Dicho sea de paso, ellos también iban al Parque de los Monstruos por motivos literarios. Un escritor de su país – cuyo nombre apunté en un papel suelto que perdí – también se había inspirado en el sitio.
Picnic entre pesadillas
La villa de las maravillas, como también es conocida, es casi un coto cerrado para el esparcimiento de los lugareños. No existe señalización que ayude a ir del pueblito medieval de Bomarzo a ese parque delirante creado a mediados del XVI por el deseo de Pier Francesco Orsini, condotieri y señor del lugar. Por suerte, el italiano es amable con el visitante.
Después de una caminata de diez minutos se llega al famoso Parque de los Monstruos, promocionado en ocasiones como el primer parque temático del mundo. Surgido al calor del renacimiento, en él se aprecian varias estatuas de seres fantásticos o mitológicos. Allí están sirenas, gigantes y otros personajes de la imaginería renacentista confundidos con exóticos elefantes y tortugas.
En medio de este panorama, creado – especulo – para causar temor, los bomarzinos de hoy utilizan el parque para pasar un día de campo en familia. Alguno hay que hasta hace alguna burla al cuerpo de una deforme sirena mientras un turista – peruano o japonés – toma la foto respectiva.

Belleza italiana
Si hemos de creerle a Manuel Mujica Laínez, el Parque de los Monstruos fue creado por el señor del lugar, el "contrahecho, cínico e intrigante" Pier Francesco Orsini, para compensar su deforme figura. El condotieri Orsini, un jorobado noble italiano renacentista, dedicó algunas hectáreas de sus dominios para tal fin. Otra teoría que se maneja es que él decidió a hacer este complejo este peculiar complejo a la muerte de su amada esposa Giulia Farnese.

Datos
Inspirado en Bomarzo el argentino Manuel Mujica Laínez escribió una novela.
Años después, Alberto Ginastera compuso una ópera
Michelangelo Antonioni filmó en el lugar un cortometraje en los años cuarenta
En 1552 fue inaugurado el Parque de los Monstruos como Villa de las Maravillas
El lugar estuvo abandonado hasta que en 1954 un nuevo dueño lo recuperó para el entretenimiento de los lugareños

Cifra
1605 personas viven en Bomarzo según el último censo italiano

(Fotos: Este pechito)

El discreto encanto de la clase media

Nostalgia. El poeta Bruno Mendizábal incursiona en la prosa con libro de recuerdos
*Publicación reúne textos breves ambientados entre los años 60 y 90
* Temas van desde la bohemia del Centro de Lima hasta la vida en Jesús María

La rutina del poeta Bruno Mendizábal se vio afectada durante el año 2000. Tuvo que hacerse cargo por un tiempo de su anciana madre y de un sobrino de once años. Tanta responsabilidad hizo que le vinieran a la mente recuerdos y anécdotas de algunas décadas atrás.
El escritor comenta que pensó en un primer momento volcar estas memorias al verso, pero, según confiesa, no percibía que funcionaran en este género. "Sentí no salían en poesía", añade. Sin embargo, estos recuerdos que afloraban le sirvieron de insumo para unos breves textos en prosa que ahora reúne bajo el título de Extravío personal.
El insumo para este libro van desde anécdotas familiares, recuerdos de la vida en un complejo habitacional de Jesús María, el club de ajedrez de Magdalena y la bohemia en el Centro de Lima de los años 70 y 80 con el grupo Kloaka. Parajes de la ciudad como el chifa Wony del Cercado o las calles de su barrio sirven de locación para sus personales peripecias. "Todo es verdad, pero algo retocado", asegura.
El artista también adelanta que, a pesar de que estas anécdotas no las veía para el verso, algunos de esos temas ya los ha tocado en anteriores poemarios. Por ejemplo, la locación de varias de las andanzas contadas en Extravío personal es la residencial San Felipe, lugar que hasta dio título a su primer poemario San Felipe Blues y en el que vive desde fines de los setenta.
Sin embargo, Mendizábal advierte no quiere que su obra se relacione exclusivamente con esa zona de Jesús María. "Lo que escribo puede suceder en cualquier barrio de clase media como Lince o Pueblo Libre", señala.

Algo más
Mendizábal señala como influencia para su libro Extravío personal algunos textos de Julio Ramón Ribeyro, en especial los recogidos en Dichos de Luder

Dato
Otras obras de Bruno Mendizábal son San Felipe Blues y Otras canciones.

Los pastrulos (*)
Cuando la noche
se vuelve más oscura
y los pastrulos
se reúnen en pequeños grupos
bajo yo, señor de la soledad,
para ver el silencio
derretirse frente a mí
(*) Poema inédito

Mejorarán seguridad en museo de Huaura

Legado. En dicho sitio se considera nació el Perú republicano

La primera bandera del país fue robada dos veces de ese lugar
Local funciona en casa del balcón donde se proclamó la independencia

A fines del mes pasado una noticia entristeció a la nación. La histórica bandera ideada por José de San Martín en las playas de Pisco y que fue la primera seña de la república peruana había sido sustraída por segunda vez del museo distrital de Huaura. Gracias a la labor de la policía, esta semana se pudo recuperad la famosa bandera.
Sin embargo, las dudas sobre las condiciones del museo aún no se disipan. Para calmar las preocupaciones, el burgomaestre de la localidad, Jacinto Romero Trujillo, anunció que se está trabajando para mejorar el estado del lugar.
El museo funciona en la famosa casa del balcón desde donde José de San Martín proclamó la independencia del Perú por primera vez en 1820. En él se conserva por ejemplo el estandarte del batallón argentino que acompañaba al libertador, así como la réplica de la espada de dicho militar. Además, se encuentra una variopinta colección de objetos que van desde cerámicas de la cultura Chancay hasta radios de comienzos de siglo, pasando por huesos de megaterio
Romero confiesa que todo este legado no cuenta con protección policial, por lo que asegura que están en gestiones para contar con un efectivo perenne que vele por el material del museo. Asimismo, comentó que esta semana han establecido contando con el INC explicando la situación del local y solicitando ayuda para su administración. Según cálculos del burgomaestre, la histórica casa del balcón podría acoger de nuevo a nuestra primera bandera en el mes de julio. La autoridad edilicia agregó que la población de Huaura espera con ansias dicho regreso.

De interés
Cronología
1820 El 21 de octubre José de San Martín diseña el estandarte de la naciente república del Perú. 1985 Miembros del MRTA roban la primera bandera del Perú, recuperándose tres años después.
2007 El 26 de febrero sustraen sin violencia la enseña patria. Se recupera a los días en Miraflores, siendo izada en Palacio de Gobierno el miércoles 14 de marzo.

Los secretos de Sacsayhuaman

Patrimonio. Ambicioso proyecto en centro arqueológico revela el rostro oculto de complejo inca

Uno de los principales atractivos turísticos del Cusco aún tiene mucho para dar. Gracias a recientes trabajos de excavación se están descubriendo nuevos puntos de interés en el área de Sacsayhuaman. Templos, canales, ídolos, tapados por la tierra y el olvido, van resurgiendo conforme avanzan los trabajos.

• Se han encontrado entierros de seres humanos y camélidos


• Recientes hallazgos sugieren carácter religioso de la zona

Una visita a la Ciudad Imperial no está completa si no se pasa por Sacsayhuamán. Este complejo Inca, a pocos minutos del Cusco, concita el interés de turistas de todo el mundo y de los mismos lugareños. Sus edificaciones de piedra donde se realiza el Inti Raymi son una de las estampas del Perú que todos recuerdan. Sin embargo, en las más de tres mil hectáreas que comprende, este complejo arqueológico aún guarda mucho por ofrecer.

Persiguiendo rescatar del tiempo y el olvido el rostro escondido de Sacsayhuamán, se inició a planear hace un par de años un ambicioso plan maestro. Debido a este proyecto se eligió un área de 600 hectáreas para realizar trabajos de excavación. Esta paciente tarea ya está dando sus frutos.

Desde abril de este año, mes en que se iniciaron las labores de exploración, se ha encontrado diversas estructuras que estaban ocultas a simple vista. Por ejemplo, lo que para el ojo no entrenado no pasaba de ser una simple acequia, gracias a los trabajos de restauración se ha revelado como un canal de impecable factura Inca.

Según explican los encargados de este inmenso parque arqueológico, sus esfuerzos se han enfocado en seis distintos lugares. Esta variedad les ha permitido rescatar centros ceremoniales escondidos tras la maleza y la tierra, así como gran cantidad de piezas de metal, cerámica y material óseo. Sin embargo, esto es sólo una primera etapa. Los cálculos que se manejan es que sólo se conoce 15 por ciento de lo que esta zona posee, por lo que habría que esperar más hallazgos en los próximos años.

Patrimonio y modernidad
Las obras en Sacsayhuamán han ayudado a tener una mejor idea de la importancia de este complejo arquitectónico. Lamentablemente, tantos años que ha estado desatendido ha provocado que algunas zonas del parque pertenezcan a particulares. Otro problema adicional es que, debido a ignorancia o desidia, se ha permitido la instalación de infraestructura que afecta la armonía del lugar. Por ejemplo, en pleno parque se ha realizado un cableado que malogra la vista panorámica. El Plan Maestro de Sacsayhuamán contempla en un futuro solucionar éste problema.

Auquénidos mirando al sol
Mucho se discute sobre si las múltiples edificaciones de Sacsayhuamán tenían una función militar o religiosa. Apuntando a esta última posibilidad se han encontrado restos de pagos y alguno que otro entierro. Uno de estos hallazgos que abonan en el carácter ceremonial de la zona es el de un grupo de osamentas de camélidos. La peculiaridad de este descubrimiento es que los restos están alineados, y que un extremo de la fila mira hacia la salida del sol, mientras que el otro observa hacia el poniente.

Cifras
3700 metros sobre el nivel del mar se ubica Sacsahuamán
3093 hectáreas comprende el complejo arqueológico
2 kilómetros lo separan de la ciudad imperial del Cusco
90 objetos prehispánicos se han encontrado en recientes excavaciones

Las Shicras en peligro

Patrimonio. Obra de electrificación atraviesa zona con cinco mil años de historia

• Realizan tendido eléctrico en complejo arqueológico
• Construcción no cuenta con autorización del INC

Hace una semana el descubrimiento del complejo arqueológico de las Shicras en Huaral llamaba la atención del mundo. Sin embargo, una polémica construcción ha hecho temer por la conservación del lugar.
En estos días la empresa Corporación Elecon ha realizado un tendido de red eléctrica en la zona. Según señalan fuentes de la municipalidad de Huaral, esta obra atraviesa zona comprendida dentro del área intangible de Las Shicras.
Juan Yovera, administrador de la compañía, afirma que la ruta del cableado ha sido modificada siguiendo las recomendaciones del arqueólogo Walter Tosso, descubridor del complejo. Agrega que debido a ello se ha aumentado el costo de la construcción.
Por otra parte, el aludido arqueólogo asegura no haber sugerido ningún trazado alternativo. "He sido mal entendido. Propuse que el INC evaluara la obra y diera una solución", señala. Tosso comenta que en los trabajos de tendido eléctrico se descubrió un muro prehispánico. "esa es una de las razones para pedir más cuidado con el área", añade.
Yuri Castro, director de arqueología del INC, asegura que no existe ningún expediente para construir en el área de las Shicras. "Las empresas saben que deben consultarnos antes de ejecutar este tipo de obras. Más aún si se realizan en la provincia de Huaral que tiene tanto potencial".

Se suspenderían obras
Ayer viajaron al lugar un abogado y un arqueólogo del INC para evaluar la situación. El resultado de sus indagaciones se sabrá en estos días. De encontrar que se está atentando contra el complejo arqueológico se suspenderían las obras de construcción. Además, la empresa podría ser penalizada hasta con mil UIT de multa.

(Versión extensa de nota breve aparecida en El Peruano el jueves 16 de noviembre)

Pisquillo: 5 mil años de historia

Variedad. Restos arqueológicos de todos los periodos prehispánicos se alojan en quebrada de Orcón

• En zona se halla Las Shigras, centro ceremonial contemporáneo a Caral
• Otro atractivo es la ciudadela más grande de la cultura Chancay

A hora y media de la capital, en la provincia limeña de Huaral, se ubica la quebrada de Orcón. En ella, una zona conocida como Pisquillo se ha convertido en una delicia para los amantes de la arqueología y de la historia.
Se trata de un área de algo más de 30 hectáreas, enclavada en medio de sembríos, en la que se puede visitar desde construcciones de casi cinco mil años de antigüedad hasta muros incas de fechas más tempranas.
Las Shicras
En estos días el anuncio de un hallazgo ha puesto los ojos del mundo sobre el lugar: el centro ceremonial de Las Shicras. Su descubridor, el arqueólogo Walter Tosso del Museo Amano, comenta que las circunstancias lo obligaron a involucrarse con este sitio.
"Desde la década de 1990 me dedicaba a estudiar Pisquillo Chico, ciudadela de la cultura Chancay que da nombre a la zona. Ese era mi interés mayor. Pero hace unos años me percaté que los huaqueros estaban depredando unos montículos a los que no les daba importancia. Decidí intervenir para evitar que se pierda y me encontré con que era un lugar más antiguo de lo que esperaba".
Según los estudios de carbono 14 este lugar fue construido por la misma época que la ciudadela de Caral. El sitio arqueológico de Las Shicras consta - hasta donde se ha podido comprobar - de dos estructuras de tierra y piedra de 9 metros de altura y fue usado como centro ceremonial. Ambas edificaciones aún están cubiertas y presentan en la parte alta restos de ocupaciones posteriores.
Un boquete de siete metros de profundidad - hecho irresponsablemente por los huaqueros - permite apreciar los varios periodos de ocupación del lugar. Sin embargo, lo inestable del terreno es una de las preocupaciones principales de Tosso y su equipo.
Inca y Chancay
Al frente de las Shicras, en la ladera de un cerro aledaño, se halla el complejo arqueológico de Matucana. Esta construcción pertenece a la fase de expansión del Tahuantinsuyo y se conjetura que tenía un fin administrativo. Desde este sitio se tiene una visión privilegiada del valle.
En las inmediaciones se pueden hallar restos de cerámica Inca y Chancay. Alejándose un poco más el visitante podrá apreciar algunos restos de otras culturas como Lima o del periodo formativo tardío. Sin embargo, lo más sorprendente está a unos cuantos minutos de distancia.
Siguiendo un camino de piedra se llega a Pisquillo Chico. A primera vista parece sólo una pampa de alrededor de tres kilómetros de largo. Pero al caminar un poco por el lugar se empieza a topar con una compleja urbe.
Numerosas y variadas construcciones de adobe relleno de piedra y cerámica conforman esta ciudad, la cual se sospecha fue la capital del rico reino de Chancay. Lamentablemente el cementerio cercano ha sido saqueado durante más de un siglo. Como consecuencia huesos y telas desechados por los huaqueros están regados por el lugar pudriéndose al aire libre. Si no se pone en marcha algún plan de rescate la riqueza de Pisquillo corre el riesgo de correr la misma suerte.

Dato
Shigras: Palabra quechua con la que se describe a unas canastas de junco. Estas, rellenas de piedras, servían en el Perú prehispánico para cubrir las edificaciones antiguas sobre las que luego se construía otras nuevas.

(Publicado el sábado 11 de noviembre)

La belleza del antiguo Perú

Lo tradicional en el país es exponer nuestro patrimonio cultural siguiendo criterios arqueológicos. Desde hace dos años, el Museo de Arte Precolombino del Cusco va contra la corriente con una propuesta donde prima lo estético antes que otras consideraciones.

Curaduría la realizó Fernando de Szyszlo y Cecilia Bákula

Museo se encuentra ubicado en antigua construcción incaica

No cabe duda que para conocer nuestro pasado incaico la mejor alternativa es visitar el Cusco. Desde sus calles de piedra y templos convertidos en iglesias, la Ciudad Imperial nos habla del esplendor del Tahuantinsuyo. Sin embargo, los oriundos de la zona y los miles de turistas que a ella arribaban no tenían hasta hace tres años la oportunidad de apreciar el resto de los 4 mil años de civilización precolombina.

Esto cambió con la inauguración del Museo de Arte Precolombino. Su director e impulsor del proyecto, Andrés Álvarez Calderón, asegura que ahora los cusqueños y además los turistas podrán empaparse sobre el variado pasado prehispánico peruano sin salir de la capital arqueológica de América.

Álvarez, también director del Museo Larco de Lima, comenta que la idea surgió a comienzos de esta década. Señala que, aprovechando la amplia colección de objetos prehispánicos de esta institución, la más extensa de carácter privado en el Perú, se organizaban muestras itinerantes para el exterior. "Lo curioso era que afuera nuestro material lo presentaban como arte y no como material arqueológico", añade.

Sólo arte
El proyecto de agrupar piezas arqueológicas según su estética fue agarrando forma en los primeros años de esta década. El Banco Continental se interesó en el tema y prestó para este plan la histórica Casa Cabrera del Cusco. La locación, una antigua construcción incaica convertida en casona colonial, no podía ser más apropiada.

Para hacer el trabajo de selección se convocó a dos personas ajenas al mundo de la arqueología y ligadas más al arte: la curadora Cecilia Bákula y el pintor Fernando de Szyszlo. Ellos tuvieron la libertad de escoger entre las 45 mil piezas de la colección Larco. Como anécdota se cuenta que no calificó ninguno de los objetos de la exposición permanente del museo limeño.

El Museo de Arte Precolombino abrió sus puertas en mayo de 2003. Desde esa fecha miles de personas, los cusqueños de forma gratuita, han paseado por sus once salas. En ellas se presentan restos de culturas tan diversas como Cupisnique o Paracas. La propuesta ha cosechado elogios fuera de nuestro país. Sus promotores aseguran que les gustaría replicar esta idea en otras ciudades del interior, pero que eso está sujeto a evaluación. Esperemos que las condiciones se den para que otros peruanos puedan disfrutar de un museo similar.

(publicado en el diario El Peruano el viernes 11 de agosto de 2006)